发布日期：2024-10-27 00:03    点击次数：114

【绪言】

若是说到从古到今咱中华地面上的头号圣地呢，岂论是那些对历史超感兴味的东说念主，如故那些修仙迷们，王人会毫无例外地说出一个地点，那即是泰山啦。站在山顶往下看，那嗅觉真的是“会当凌终点，一览众山小”呀。

杜甫的那首《望岳》，只是十个字就把泰山的雄壮恢弘给刻画出来啦，能看得出来泰山那恢弘壮阔的声势。

不外泰山的寥落可不只单是因为它的雄壮壮不雅，而是源自它在中华英才高下五千年的历史当中所具有的文化符号真谛。

外传上古时期的三皇五帝，王人在泰山搞过祭天的庆典，把这儿手脚能联通上苍神明的圣洁之地。往后世的古东说念主以为：泰山磨蹭了，四海就王人磨蹭啦。

到了秦王朝那会儿，那千古一帝秦始皇跑到这儿来了，在这儿搞了个“罢免于天”的封禅大典，从这之后就开启了历代天子封禅泰山的前例，真把泰山给酿成了代表国度长入、天授皇权的圣洁之地啦。

可别鄙薄了这个历史底蕴超深厚、政治地位那是极高的圣地呀，可它呢，只是在历经了六任天子封禅之后，就再也没举行过一场认真的封禅啦，这到底是因为啥呢？

【一、贤德明君的打卡点】

虽说只若是个皇上，王人得声称我方的地位是上天注定、理所应当的，但作为史官贯注记载的主角，皇上的形象可不是他我方能决定的，唯有他作念的那些事，才能解释他有莫得经验被千年万载称颂。

秦始皇带头这样作念后，泰山封禅就酿成了明君才会举行的专属庆典啦。诚然秦始皇嬴政的男儿秦二世也随着在泰山搞了封禅，但这并不影响后世的东说念主一直这样认为。

正因为这样，秦朝之后，那些登上皇位的君王们大多比拟有自愿性啦，有很大事迹、配置的就能大大方方地去泰山进行封禅，像来过五次的汉武帝刘彻即是这样。

没啥大作为的，酌定即是去泰山哪里祭拜一下天，刻上些字，以此来标明我方当过天子，还到过泰山，像汉安帝刘祜即是这样。

在这个既定的法例当中，泰山前后被各代凸起的天子手脚打卡之地，这些天子永诀是秦始皇、汉武帝、汉光帝、唐高宗以及唐玄宗。

前边那三位的功劳就毋庸多提啦。秦始皇嬴政把六国给长入了，在国内呢，排除了分封制，换成了郡县制，还长入了笔墨和货币呢，作念到了一轨同风、车同轨以及长入度量衡。对外边，向北攻打匈奴，往南征讨百越，开荒了领土，目的修建了万里长城，之后又修筑了灵渠，成效地把长江和珠江水系给连通起来啦。

这些事迹粗率拎出一个，那王人是对现代有功劳、对千秋故意益的大举动，完全称得上开启了百代的先河，往后看也莫得能比得上的。

汉武帝和汉光帝那但是事迹特殊强横呢，他俩在各安稳位的时候王人寥落接力地处置国度，王人是很会处置国度的英明君主呀。

最有争议的剩下的应该就属唐高宗李治以及唐玄宗李隆基这俩了。

好多东说念主受影视剧以及一些历史杂谈的影响啦，以为李治是个昏暴的君主，没什么寥落大的配置呢，李隆基更是因为一个杨贵妃以及晚唐的安史之乱，被批得啥王人不是啦。

可本色上在历史中，被武则天抢去好多风头的李治可不是个没智商的东说念主呢。偶然相背，他在位的时候呀，早年寥落会用贤能的大臣来处置国度，眼神很私有，在他掌管政治时间的唐朝，还被东说念主夸赞“匹夫富饶安谧，有贞不雅时期的遗凮”。

除了“文治”这方面，唐高宗李治在“武功”上也挺有收获的呢。他先是在西边把突厥给灭掉了（657 年），接着又往东去攻打百济（660 年）和高句丽（668 年），打了好多仗王人赢了，那时候唐朝的版图一度达到了最大呢。

这样的收获若是搁在清朝那会儿，那详情得被吹得老高了，只能惜李治出身在阿谁万国来朝的唐朝盛世，还有他那功盖千秋的亲爹李世民在前边呢，一双比之下，天然就没那么显眼啦。但说实在的，他去泰山封禅，如实是有阿谁成本和经验的。

提及唐朝争议最大的天子李隆基呀，抛开他晚年那些前合后仰的事儿不说，在青丁壮那会儿，他如故挺有智商和洪志的呢。他一手搞的“唐隆政变”，那但是跟李世民学了个真智商。等他上位之后，各项战术那但是强横得很，径直把气数快没了的唐朝给推向了极盛景况，也即是后世一直感触不竭的“开元盛世”。

就凭这极少而言，李隆基如实配得上进行泰山封禅的举动。

这样说哈，那先后有五位在泰山封禅的天子王人不是一般东说念主呐，个个王人有拿得入手的治绩，也王人有饱和的财力。他们站在泰山顶上向青天展示事迹的时候，那实足能心境满怀、信心满满。寰宇的匹夫也王人赤忱佩服，对那劳民伤财的封禅庆典没啥怨言。

不外呢，问题出在了第六位进行封禅的东说念主身上。

若是说前头那五位那是名正言顺、适宜潮水呢，那第六位去泰山封禅的天子可就完全是徒有其名、以火去蛾中啦，靠着他我方一个东说念主的力量，把历史久远的封禅庆典给弄成了个见笑，把有着千年历史的圣地泰山给狠狠地从神坛上拉了下来。

这个被后世那么多东说念主唾弃和鄙视的天子，即是宋真宗赵恒。

【二、宋真宗：一手好牌打得稀烂】

对于宋真宗在泰山进行封禅这件事儿呀，在网上有这样一个逗趣的说法呢：要不是宋真宗跑去泰山搞了这封禅的举动，照现时的情况来看，那泰山上预想尽是乾隆盖的章啦。

这简简便单的一句话，把宋真宗赵恒封禅这件事的影响径直就下里巴人地抒发出来啦。

那么，宋真宗究竟作念了些啥，能让像乾隆这般热衷于旅游“打卡”的东说念主王人懒得再去泰山呢？

说真的，宋真宗遭的这些嫌弃和调侃如实极少王人不冤枉。他身为宋朝的第三位天子，刚即位那会儿还算挺有收获呢，先是用劲整顿那些赃官污吏，接着又狠抓经济发展，把北宋的经济搞到了世界前边去啦，历史上称这为“咸平之治”。

按照这个脚本，再参照前边的唐高宗、唐玄宗等东说念主的情况来看，往常来讲宋真宗接下来就应该去开荒领土，狂放搞“武功”啦。

不外这是宋朝啦，这是个重文轻武的朝代呢，经济虽可以却总是被金和辽纪律给欺凌，如故个奸贼横行、勇士受冤而死的朝代。

是以理所天然的，宋真宗在对抗外敌这件事上进展得很倒霉，即便他在这方面本来应该是能到手的。

其实最运转的时候，赵恒那是实足有资本也有武艺去编削统共这个词大宋的荣幸的。我们国度经济那叫一个郁勃，部属的武将也还没雕残呢，手里持着一把好牌，只消他思，完万能把其时的辽国打得那叫一个片瓦不留。

可他即是不这样，即便部属有大将寇准一直宝石并致力于劝谏，他也饱读足勇气进行了一次御驾亲征，还获得了一场大的到手，可依旧没能排斥他骨子里的那种恇怯与心虚。

你思思看，哪个天子在亲眼看到我方一方的上风以及获得大捷之后还会以为发怵呢？

别怀疑啦，宋真宗赵恒即是阿谁超等“奇东说念主”。明明打了班师，咱占上风呢，可他因为亲身出缔造场，就对辽东说念主发怵起来，然后在本来该顺便追击的时候，偏巧聘请了那烂得不行再烂的息兵，跟辽东说念主坚定了澶渊之盟，创举了靠给岁币求磨蹭的坏前例。

这可果真千古脱落的玷辱啊！然而宋真宗的思法即是如鱼得水，他不但不以为我方作念了蠢事，反倒还有点自鸣纷扰，以为我方既保住了好意思瞻念又保住了山河，几乎就像是一代英明的君主。像这样的事迹，如果不去泰山举行封禅来向寰宇标明情意，那几乎王人抱歉他我方。

他就这样去了，搞得排山倒海，铺排张扬，时间修建了好多行宫，让匹夫受苦吃苦，极其奢靡，把老匹夫王人弄得直喊苦。可宋真宗才不在乎呢，谁让他有咸平之治呀，他有的是钱。

即是这一趟规模雄伟的封禅呀，把宋真宗赵恒给深深迷住了这件事呢，一趟还不够，他非得再来第二回、第三回……况兼每一趟王人得用最高的尺度，得彰显出他北宋那淳朴的财力，还有唯有他我方能看到的伟大事迹。

时期一长，老匹夫王人在恼恨，朝堂一直乱糟糟的，社会的矛盾越来越严重，朔方的异族愈加自尊大肆，这几乎即是内忧外祸，老匹夫王人过不下去了。

就这样，宋真宗赵恒最具上风的“咸平之治”这张牌，被他给澈底弄臭啦，然后宋朝就一起连续地走向下坡路，酿成了异族砧板上等着被割的一块肥肉。本来那圣洁慎重的泰山封禅也成了一个打趣，再也不被后东说念主垂青和效仿啦。

【三、后世天子不再前去泰山封禅】

在宋真宗搞了一系列让东说念主诱导的举动之后，后世的天子王人寥削发怵泰山封禅这事，就跟怕蛇蝎似的，恐怕我方学了之后也被贴上和赵恒同样的昏君标签。这样一来，泰山的政治地位就逐步变低了，就算有那些事迹很了得的天子思封禅，也王人不会选泰山，而是会挑其他闻名的山。

除了宋真宗那方面的原因外，封禅大典自己所需要的多数财力、物力和东说念主力破耗，就像是一说念门槛。往后的历朝历代，岂论有多郁勃昌盛，也很难再重现汉唐时期的光泽了。若是思举办一场名正言顺且规格尺度的封禅大典，对于那些确凿能体会到匹夫曲折的明君来说，也不口角作念不可的了。

这个要素在宋真宗进行封禅之前就仍是存在啦，就像唐太宗李世民那样，他是因为不思让匹夫劳累、耗花财帛，是以毁掉了好屡次仍是被提到日程上的泰山封禅大典呢。

就像朱元璋那样强横的天子，从各个方面的情况来看也莫得搞过封禅庆典，不外这根底儿不影响他在历史当中的地位。

元清之后，因为民族文化有辞别，泰山的文化符号就更被舒适啦，除了它自身的历史真谛和壮不雅景观除外，很难再跟封禅这类庆典有啥关联啦。

可别鄙薄了那作为五岳之首的泰山呀，它但是承载着超多历史文化底蕴呢。虽说在时期的滔滔车轮下，它的地位一直在变来变去，那也曾的封禅庆典也早就成为往常啦。但到了现时呢，它在每一个中华儿女的心中，依旧有着那种谁王人没法替代的文化符号真谛，就像是深深切在民族基因里的一座巍峨大山。

【参考良友】

莫金山于 1989 年在《青海社会科学》第 4 期发表了联系内容，该期页码为 4 。

《泰山封禅》发表于《德州学院学报》22 卷 3 期（2006 年），页码为 27 到 30 页。

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