养生与治未病（五）|《德说念行宇宙》
养生治未病的五个原则
到底若何去养生治未病？
在这里，我提几点看法、提几个原则。
我归来了我方几十年行医的教会和商榷文化的教会，要想养生和治未病都达到遐想后果：
其一，必须要把抓住修德养性，用善、正、德来树立我方的东说念主生不雅。
其二，即是要粗俗去朗诵一下经典，去奉行一下孔子也曾倡导的“与古东说念主居，与古东说念主谋”。
去与圣东说念主的心感格，去与圣东说念主的精神田地相参。
先别说“与寰宇相参”这样的诳言，因为相参不了，那就先与咱们东说念主类先人相参一下，就像咱们要奠祖一样，通过经典朗诵，读一读《黄帝内经》、读一读《黄帝四经》、读一读老子的五千言，读一读《易经》，使咱们舌头先启动了。
中医有一个表面，即是“心开窍于舌”，而西医喉返神经和颅底神经、迷跑神经就刚好通过咽喉区，在颈部两侧通过，也能通过音频颤动调遣咱们的心。
是以粗俗朗诵，那么咱们的中气也就会足够，心气也就会茂盛。
我六十多岁，我作念讲述，从来不肯意把我方局限在阿谁麦克风上，照样照旧吐字澄澈。
为什么？
经文我每天必读，我必读的是老子的五千言，必读的是《易经》，主动去与圣东说念主居、与圣东说念主谋，主动地在体内去求得光明，修我方的心去少量逸想，保持身心的灵性，那么即是最好的养生，而况是资本最低的养生，无谓钱。
有时候，我看到东说念主家买阿谁养生药品，上千元、上万元的，那么贵，都有点驻守。
贵咱们不怕，要道是要能摄取，当咱们里面莫得调遣好的时候，就摄取不了。
有一泰半物资，实质上都化成了糟粕，成了粪便、尿液排泄出去了。只消咱们把体内调遣好了，才偶然充分利用晴天然资源。
第三个方面，即是应该动静兼修来养生。
在这个动静兼修的进程当中，在动的进程当中，动以真金不怕火精，真金不怕火精化气，就偶然达到一种天德养性、地炁养命。
因为东说念主是一性一命组成人命的，人命一定要全体把抓住，是以一样动静也要全体把抓住。
第四个方面，即是要通过修身第一关：东说念主法地母。
也即是老子说的“东说念主法地，地法天，天法说念，说念法天然”。
若何去已毕“东说念主法地”？
自古于今莫得东说念主讲，然而咱们应当去把它判断出来，实质上法子都有，而况极度轻易。
当咱们一朝偶然径直摄取地炁和天德的时候，完成这一进程，咱们的人命就取得了一种解脱，能量就不会满目疮痍，就能取得比拟强的能量。
比如说，女性在14岁之前，男性在16岁之前，都有一个自动取得地炁的生理功能，然而一朝迈过了这个生理年限以后，这个功能就消逝了。
天然，8岁的时候是一个升沉点，就不偶然自动地取得天德地炁了。
而咱们养生修身，即是要主动去法地母，学习地球好多的这些性情，要与她的结构频率和能量流动的性情连合在全部。
这样，咱们命体的健康就有了保证。
第五个方面，主淌若人命双修的问题。要让天德地炁都能同期过问体内，既不要只偏重于戒备命体的能量，也不要只是偏重于养分精神，应该精神系统和命体系统全体进行摄取。
要抱元守一，天德地炁全体摄取。
朗诵说念学经典 塑造健康东说念主生
在若何进行养生方面，提倡众人背诵一下老子写过的《论百病》以及《论百药》。
这一百种“病”和一百种“药”，实质上归纳起来即是五大类，即是对于“仁、义、礼、智、信”五个方面的缺如和穷乏以及相应的对治要领。
心肝脾肾肺五臓里面的仁义礼智信五德穷乏，偶然把它们补王人了，那么即是最好的养生。
经典朗诵，“音”即是樂，即是一种藥。
在中国的古笔墨里面可以看到，为什么提倡经典朗诵，因为它即是“藥”。
东说念主类在最启动的时候，是用我方的声息给我方进行保健、给我方进行养生、给我方进行诊治的。
其后，东说念主们丢失了音即樂这个宝贝以后，才又加了一个“艹”，变成到外界去寻找草藥，煎服以后，来诊治我方的疾病。
从“樂”这个字里面，就可以很径直地看到原因，加了一个“艹”，就成了“藥”。
如果把“藥”的“艹”去掉，就成了“樂”，咱们保持格式的愉悦，偶然找准我方的声和音，来引起我方五臓能量的颤动善良机的清爽，那即是在进行一种自我诊治，在进行养生。
我画了一个图，古代东说念主最启动莫得说话，即是通过最轻易的发音产生颤动频率。
好意思国有一位科学家，已将东说念主类发出的音和身场振动波作念了一个科学统计，发现但凡身心颤动频率保持在250个数值以上的东说念主都极度健康，而保管在250以下的东说念主都会出现问题。
是以咱们我方在养生进程当中，诈骗我方的音，设备我方的音，颤动我方的气血，都偶然达到很好的自我保健作用。
马王堆出土的帛书《老子》甲乙本，很值得咱们使用，是朗诵的最好教材，是古代说念家用音乐来诊治咱们疾病的教材之一。
为什么这样说呢？因为帛书《老子》里面的“也”字都莫得删掉。
这个“也”字是什么象意呢？
它是指咱们体内的灵蛇，东说念主体内有龟有蛇，这个灵蛇即是指咱们肾阳之气的能量。
通过发“也”字这个音，不雅“也”字这个形，来主动调集它，保证咱们的健康，保证人命的活力。
我在网上粗俗看到国内一些六七十岁的老东说念主在进行真金不怕火丹，写信给我，先容说我方真金不怕火不出这个丹来，求问该奈何办。
为什么会真金不怕火不出来呢？
实质上很轻易，他莫得音，或者莫得启动这个“也”的全息能量，这个灵蛇孱羸不胜，莫得行动起来，而只消这个“也”动起来了，才偶然真金不怕火丹，因为它是一个火性的能量。
在古东说念主朗诵当中，每一句话背面都有这个“也”字，然而汉代以后把它删掉了，这阐扬法子论丢失了，在教唆方面脱佚了，是以其后咱们后代的聪惠就越来越差。
其实，老子五千言在历史上也曾启用过两次，都给国度带来了昌盛。比如，汉代就使用黄老学说，出生了“文景之治”和“光武中兴”。
到了隋唐的时候，隋朝是使用梵学治国，收尾隋朝二世而一火。
然而，紧接而来的唐朝又启用了老子五千言，如故启用以后，就带来了唐代的“贞不雅之治”和百年盛世。
阿谁时候，宇宙事东说念主手一册老子《说念德经》，凭《说念德经》的朗诵学习情况来取士。
是以，当今东说念主去看唐诗，阿谁符号，令东说念主赞誉，唐朝诗东说念主写出来的诗，千古都有韵味，然而宋词，读起来就有点松手灵感想念维了，诚然它也可以，这些文化确立都是收货于咱们陈腐说念学文化念念想的启迪和润泽。
实质上，说念学文化在新的历史期间，已经过问到了第三次启用的最好期间了，可以在这里放言说，十年傍边的技术内，老子五千言必将会成为中国文化导向的主流。不管咱们愿不肯意，都将成为世界文化向往的地点。
是以说，咱们在进行了儒学经典朗诵教唆以后，紧盯上去，再把说念学经典朗诵伸开来，那么不管是对养生和医学发展，或对文化发展以及文静回话的酿成，就会出现一个极度极新的场面。
比如说，说念家的不雅诵法子，在古代只是是朗诵经典就可以把养生带入极度巧妙的田地。
这少量， 这些年来我在宇宙作念了一些测验，在小孩子身上告成率都在80%以上，很快就开慧。
法子也即是诈骗“ 说念可说念也，非恒说念也；名可名也，非恒名也”，在体内主动地去不雅诵这些“文”，使这个“文”真确放出光来，达到“文静”，也就容易过问“众眇之门”。
这个法子很轻易，只消用《德说念佛》“双一章”，即是《说念篇》第一章和《德篇》第一章，简称“双一章”，用这两章进行不雅诵，就能产生致密的后果，而况这几年后果会越来越好。
为什么呢？
凭据玛雅历的纪录和说念学的纪录，东说念主类这个5125年的漫长暗澹之夜，也即是说慧性的暗澹之夜，也可以说是右脑念念维的暗澹之夜，行将往时。
东说念主类将重新过问慧智同运的历史期间，这个极新期间行将启动，咱们丢失的慧性强项会重新启动。
这个开启的日子，玛雅东说念主给咱们预算得极度精准，即是2012年12月21日冬至的那一天，东说念主类就会澈底解脱愚智期间。
也即是，老子在他的五千言第一章当中预言的：“失说念此后德， 失德此后仁……愚之首也”，这个技术立时就要往时了，又将重新开启咱们的聪惠。
这个开启，咱们是主动地去管待它，照旧被迫过问它，两者之间的后果是澈底不同的。
咱们当作中华英才的子孙，当作炎黄的传东说念主，应该主动去无间咱们的根文化，过问到老子文化当中，去把咱们的龙文化无间起来，使世界各民族都偶然正确说明咱们中华英才说念德根文化的伟大性，去共同建造一个东说念主类与地球与天然和解的世界，使东说念主类的慧德安康始终共存。
——选自《德说念行宇宙》，作家： 熊春锦， 2011年第二册，第181—185页
老子说念学经典天德地炁命体发布于：内蒙古自治区声明：该文不雅点仅代表作家本东说念主，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间就业。